Sull’orlo di un precipizio, con il vento gelido della guerra che torna a soffiare.

 

Sull’orlo di un precipizio, con il vento gelido della guerra che torna a soffiare.

di Laura Tussi

 

Recuperare umanità assumendo il conflitto come confronto e mai scontro.

In questo mondo sempre più planetario e così arroccato nei propri particolarismi, non solo come difesa della specie e come recupero della civiltà, ma come riscoperta della comune matrice umana, occorre recuperare umanità rifiutando la logica dello scontro e gestendo il conflitto come occasione di confronto e dialogo. Il positivo della differenza si valuta anche attraverso il riconoscimento del suo lato oscuro. Abbiamo invece sotto gli occhi lo scenario degli orrori che vicini o lontani si consumano e si aizzano ogni giorno respingendo l’umanità a livelli di repressione e di imbarbarimento di cui le parti sociali deboli, in primis donne e bambini, subiscono lo scempio più atroce

Ottant’anni. Un arco di tempo che ha rappresentato un’era di relativa stabilità in Europa, un periodo in cui l’eco assordante dei conflitti mondiali sembrava progressivamente affievolirsi. La promessa di un futuro prospero e pacifico, costruito sulle ceneri di due guerre fratricide, ha nutrito generazioni. Eppure, oggi, quella promessa vacilla pericolosamente. Ci troviamo sull’orlo di un precipizio, con il vento gelido della guerra che torna a soffiare, portando con sé non solo la minaccia di nuovi conflitti, ma anche la sua ombra lunga sull’economia e sulla cultura.

Il conflitto in Ucraina ha agito come un detonatore, frantumando la fragile illusione di una pace perpetua nel continente. Ma non è un evento isolato. Tensioni geopolitiche latenti, rivalità tra potenze globali, crisi energetiche e migratorie, tutto concorre a creare un clima di incertezza e instabilità che ricorda, con inquietante precisione, i preludi dei grandi conflitti del passato. Le spese militari aumentano vertiginosamente in molte nazioni, segnando un preoccupante ritorno a una logica di riarmo che sottrae risorse preziose ad altri settori vitali.

Questa rinnovata corsa agli armamenti non è solo una questione di bilanci statali. Essa innesca un’economia di guerra strisciante. Industrie belliche prosperano, la ricerca e lo sviluppo vengono sempre più orientati verso tecnologie militari, e le catene di approvvigionamento globali vengono messe a dura prova dalla necessità di sostenere sforzi bellici, diretti o indiretti. L’inflazione galoppante, acuita dalle sanzioni e dalle interruzioni commerciali, colpisce duramente i cittadini, costretti a fare i conti con un costo della vita in costante aumento, mentre le risorse vengono dirottate verso la macchina bellica.

Parallelamente a questa trasformazione economica, assistiamo a una preoccupante cultura della guerra che viene amplificata, spesso in maniera subdola, dai media. La narrazione si polarizza, il “noi” contro il “loro” diviene un leitmotiv costante. Il linguaggio si fa più aggressivo, le sfumature scompaiono e la complessità degli scenari geopolitici viene semplificata in dicotomie manichee. L’eroizzazione del soldato, la demonizzazione del nemico, la diffusione di fake news e propaganda diventano strumenti potenti per plasmare l’opinione pubblica e giustificare, se non addirittura invocare, l’intervento militare.

I social media, con la loro capacità di diffusione virale e la creazione di bolle informative, giocano un ruolo ambiguo in questo processo. Se da un lato possono offrire spaccati di realtà e testimonianze dirette dai luoghi del conflitto, dall’altro diventano spesso terreno fertile per la disinformazione e l’incitamento all’odio, contribuendo a radicalizzare le posizioni e a rendere sempre più difficile un dialogo costruttivo.

La perdita di memoria storica, la distanza temporale dai traumi dei conflitti passati, rischiano di farci dimenticare il prezzo incommensurabile della guerra: vite umane spezzate, intere generazioni traumatizzate, distruzione, povertà e un futuro compromesso. La retorica bellicista, seppur presentata come necessaria o inevitabile, non fa che oscurare la tragica realtà dei campi di battaglia e le sofferenze delle popolazioni civili.

Ripiegare su logiche di potenza, alimentare la divisione e abbracciare una cultura della guerra significa rinnegare quel faticoso percorso e condannare le generazioni future a un’esistenza segnata dalla paura e dalla violenza. È imperativo ritrovare la strada del dialogo, della diplomazia e della cooperazione, prima che l’ombra della guerra oscuri definitivamente il nostro futuro. La pace non è un dato acquisito, ma una conquista fragile che richiede impegno costante e una ferma volontà di anteporre l’umanità alla logica distruttiva del conflitto.

Occorre ragionare sul concetto del termine “conflitto” sulla base dei rapporti con gli altri. Possiamo dire che il conflitto è un punto d’arrivo: è il confronto che fa scaturire l’intesa, il capirsi.

Altro punto di riferimento riguarda l’approfondimento; definendo il conflitto come “incompatibilità irriducibile delle differenze”, verificabile e verificata in ogni aspetto della vita privata e pubblica. Il conflitto è strettamente collegato con l’esistenza pratica. Non si può riflettere sul conflitto senza tenere presente che si tratta di una elaborazione, a partire dai fatti concreti.

Tutta la realtà è conflittuale in quanto formata ed articolata in miriadi di diversità, in cui la differenza fondamentale della coppia umana originaria è il parametro, la metafora, la cifra di ogni differenza. Che le donne abbiano posto al centro della loro riflessione la conflittualità esistenziale dimostra che vogliono considerarsi pienamente inserite nella realtà di ogni ambito (sociopolitico, familiare, ecclesiale, mondiale, planetario) ed allargare la loro progettualità a reinventare criteri diversi di relazione e di giudizio della realtà stessa, a cambiare i processi deteriorati mediante i quali si codificano le istituzioni ed i poteri. Il problema nasce quando si vuole “sanare”, “appianare” il conflitto, perché generalmente esso è inquadrato ed affrontato in termini gerarchici, di inferiorità e di superiorità, di divisione, di esclusione, di dualismo (i due poli della diversità) di aggressività; cose che nella pattualità della vita si traducono in dominio e sopraffazione, razzismo, prevaricazione, guerra, sfruttamento ed abuso dell’altro, del diverso, ma anche omologazione e insabbiamento delle differenze: violenze, sperpero, massacri.

Il rispetto delle differenze, caricando la parola “rispetto” di tutta l’ampiezza e concretezza di significato: il termine “rispetto” non è una convenzione verbale o un manierismo o un pronunciamento generico, ma è l’effettivo riconoscere con atti concreti, visibili, che il tuo esistere, che il tuo essere donna (o uomo, vecchio, bambino, migrante, malato, escluso) è importante per me e per la società.

Rispetto è il prendere sul serio, non solo lasciar parlare, ma ascoltare con attenzione chi ha voce in capitolo per l’esperienza che vive in chiave “donna” in cui vuol dire ad esempio: non attribuire alle donne per concessione ciò che spetta loro di diritto; non intervenire sulle donne senza interpellarle, soprattutto quando sono le dirette interessate; il discorso verte non sull’uguaglianza delle funzioni, ma sulla parità decisionale, sulla parità di trattamento e del riconoscimento effettivo del loro peso nella società civile, a partire dall’essere riconosciute come soggetti capaci di responsabilità, di serietà, di autodeterminazione.

Soprattutto dell’utopia assumiamo e rilanciamo la spinta vitale, lo slancio costruttivo e gratuito, la carica creativa, la responsabilità della speranza, la serietà del lavoratore insieme senza arrenderci, il coraggio e la bellezza di non svendere la nostra identità di donne, il nostro proprio sapere la vita, la morte, il dolore, la fatica, il sorriso ed il pianto come volontà di non lasciare le cose come stanno a partire dalla presa di coscienza del nostro valore e della capacità di trasformare le piccole grandi cose di ogni giorno.

Laura Tussi

Nela foto: Un carro armato americano a Chiasso (La storia infinita/Archivio federale svizzero AFS)

Sitografia per approfondire:

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Laura Tussi e Fabrizio Cracolici, I Partigiani della pace, EMI Editrice Missionaria Italiana.

Laura Tussi e Fabrizio Cracolici, Resistenza e Nonviolenza creativa, Mimesis Edizioni.

Laura Tussi e Fabrizio Cracolici, Memoria e futuro, Mimesis Edizioni.

Con scritti e partecipazione di Vittorio Agnoletto, Moni Ovadia, Alex Zanotelli, Giorgio Cremaschi, Maurizio Acerbo, Paolo Ferrero e altri

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